تبلیغات
مظلومترین نگاه تاریخ بقیع

مظلومترین نگاه تاریخ بقیع
غربت سرای غریبانه های ائمه بقیع 
The following are the collection of Sahih (authentic) Hadith regarding Mahdi.

Hadhrat Abdullah bin Mas'ood(RA) reports from the Prophet(SAW), who said:

The world will not come to pass until a man from among my family, whose name will be my name, rules over the Arabs.
(Tirmidhi Sahih, Vol. 9, P. 74; Abu Dawud, Sahih, Vol. 5, P. 207;
also narrated by Ali b. Abi Talib, Abu Sa'id, Umm Salma, Abu Hurayra)

The Prophet(SAW) said:

Allah will bring out from concealment al-Mahdi from my family and just before the day of Judgment; even if only one day were to remain in the life of the world, and he will spread on this earth justice and equity and will eradicate tyranny and oppression.
(Musnad Ahmad Ibn Hanbal, Vol. 1, P. 99)

Hadhrat Ali(RA) narrates that Rasulullah(SAW) said:

Even if only a day remains for Qiyamah to come, yet Allah will surely send a man from my family who will fill this world with such justice and fairness, just as it initially was filled with oppression.
(Abu Dawood)

Ali b. Abi Talib(RA) has related a tradition from the Prophet(SAW) who informed him:

The promised Mahdi will be among my family. God will make the provisions for his emergence within a single night.
(Ibn Majah, Sahih, Vol. 2, P. 519)

Hazrat Umme Salmah(RA), Prophet's wife, narrates that she heard the Prophet(SAW) say:

The promised Mahdi will be among my progeny, among the descendants of Fatima.
(Abu Dawud, Sahih, Vol. 2, P. 207; Ibn Majah, Sahih, Vol. 2, P. 519)

Rasulullah(SAW) announced:

The Mahdi will be of my family, of the descendants of Fatima (the Prophet's daughter). (Sunan Ibn Majah, Vol. 2, Tradition No. 4086)

The Prophet(SAW) taught:

Al-Mahdi is one of us, the members of the household (Ahlul-Bayt).
(Sunan Ibn Majah, Vol. 2, Tradition No. 4085)

Abu Sa'id al-Khudari(RA) narrated that the Prophet(SAW) said:

Our Mahdi will have a broad forehead and a pointed (prominent) nose. He will fill the earth with justice as it is filled with injustice and tyranny. He will rule for seven years.
(Abu Dawud, Sahih, Vol. 2, p. 208; Fusul al-muhimma, p. 275)

Hadhrat Abu Saeed Khudri(RA) relates that Rasulullah(SAW) said:

Al Mahdi will be from my progeny. His forehead will be broad and his nose will be high. He will fill the world with justice and fairness at a time when the world will be filled with oppression. He will rule for seven years.

Hadhrat Umme Salmah(RA) narrates that Rasulullah(SAW) said:

After the death of a Ruler there will be some dispute between the people. At that time a citizen of Madina will flee (from Madina) and go to Makkah. While in Makkah, certain people will approach him between Hajrul Aswad and Maqaame Ibraheem, and forcefully pledge their allegiance to him.

Thereafter a huge army will proceed from Syria to attack him but when they will be at Baida, which is between Makkah and Madina, they will be swallowed into the ground.

On seeing this, the Abdaals of Shaam as well as large numbers of people from Iraq will come to him and pledge their allegiance to him. Then a person from the Quraish, whose uncle will be from the Bani Kalb tribe will send an army to attack him, only to be overpowered, by the will of Allah. This (defeated) army will be that of the Bani Kalb. Unfortunate indeed is he who does not receive a share from the booty of the Kalb. This person (Imam Mahdi) will distribute the spoils of war after the battle. He will lead the people according to the Sunnat and during his reign Islam will spread throughout the world. He will remain till seven years (since his emergence). He will pass away and the Muslims will perform his Janazah salaat.
(Abu Dawood)

The holy Prophet(SAW) said:

A group of my Ummah will fight for the truth until near the day of judgment when Jesus, the son of Marry, will descend, and the leader of them will ask him to lead the prayer, but Jesus declines, saying: "No, Verily, among you Allah has made leaders for others and He has bestowed his bounty upon them.
(Sahih Muslim)

It is reported from Abu Hurayra(RA) that the Prophet(SAW) said:

What will be your reaction when the son of Mary (Jesus) descends and your Imam is from among yourselves?
(Sahih Muslim, bab nuzul 'isa, Vol. 2; Sahih Bukhari, kitab bad' al-khalq wa nuzul 'isa, Vol. 4)

The holy Prophet(SAW) said:

What would be your situation if the Son of Mary (i.e. Jesus) descends upon you and your Imam is from among you?
(Bukhari, kitabul-Anbiya, Chapter Nuzul Isa bin Maryam)


 

 

- الفصول العشرة - الشیخ المفید ص 18 : -

( 3 ) اهتمام الشیخ المفید بالبحث عن المهدی . ازدهر العلم فی زمن الشیخ المفید وبلغ ذروته ، وكانت الحضارة آنذاك فی تقدم سریع ، وكان زمانه مملؤا بالعلماء من كل الفرق الاسلامیة خصوصا فی بغداد .


كل هذا ونرى شیخنا المفید قد نبغ من بین جمیع هؤلاء ، وطغى علمه وشهرته على الكل . وكانت الشبهات فی زمانه ضد مذهب أهل البیت تستفحل یوما بعد آخر . لذا عقد الشیخ المفید مجلسا للمناظرة ، ناظر فیه العلماء فأفحمهم ، واهتدى على یدیه الجم الغفیر . فكان رضوان الله علیه قد اولى اهتماما كبیرا بعلم الكلام ، سواء باللسان أم بالقلم .


ومن المواضیع الكلامیة التی اعطاها اهتماما كبیرا هو موضوع الامام المهدی واحواله وظهوره وطول عمره و . . . فكان یرد الشبهات ویثبت عقائد الشیعة بإمام زمانهم بمناظراته ودرسه وكتاباته مستقلا وضمنا : فمن الذى كتبه مستقلا :

( 1 ) كتاب الغیبة .

- ص 19 -

ذكره النجاشی : 401 ، وذكر الطهرانی فی الذریعة 16 : 80 كتاب الغیبة الكبیر للمفید .

( 2 ) المسائل العشرة فی الغیبة . ذكره النجاشی : 399 ، وهو هذا الكتاب الذی أقدمه بین یدی القارئ العزیز ، یأتی التفصیل عنه .

( 3 ) مختصر فی الغیبة . ذكره النجاشی : 399 .

( 4 ) النقض على الطلحی فی الغیبة . ذكره النجاشی : 400 .

( 5 ) جوابات الفارقیین فی الغیبة . ذكره النجاشی : 400 .

( 6 ) الجوابات فی خروج الامام المهدی علیه السلام . ذكره النجاشی : 401 . وذكر الطهرانی فی الذریعة 16 : 80 أن للشیخ المفید كتاب الجوابات فی خروج المهدی - وذكر أنه موجود - ثلاث مسائل .

والظاهر ان كلیهما كتاب واحد . وذكر ایضا ان الثلاث مسائل هی :

( أ ) من مات ولا یعرف امام زمانه .

( ب ) لو اجتمع لامام عدد اهل بدر . واحتمل ان یكون هذا هو النقض على الطلحی، لانه یعبر فی اثنائه عن السائل بالعمری

( ج ) السبب الموجب لاستتار الحجة . والمطبوع من الجوابات - الذی طبع ضمن عدة رسائل للمفید طبع مكتبة المفید - أربع رسائل ، هی :

- ص 20 -

( أ ) صفحة 383 - 388 ، شرح فیه حدیث من مات وهو لا یعرف امام زمانه . . .

( ب ) صفحة 389 - 394 ، أول الرسالة : حضرت مجلس رئیس من الرؤساء فجرى كلام فی الامامة فانتهى فی القول فی الغیبة . . .

( ج ) صفحة 394 - 398 ، أول الرسالة : سأل بعض المخالفین فقال : ما السبب الموجب لاستتار امام الزمان وغیبته التی طالت مدتها . . . ؟

( د ) صفحة 399 - 402 ، أول الرسالة : سال سائل من الشیخ المفید فقال : ما الدلیل على وجود الامام صاحب الغیبة ، فقد اختلف الناس فی وجوده اختلافا ظاهرا . . . ؟

وللتفصیل راجع الذریعة 5 : 195 ، 20 : 388 ، 390 و 395 ، 16 : 80 - 82 . ومن الذی كتبه ضمنا :

( 1 ) الایضاح فی الامامة . احال فی عدة مواضع علیه فی هذا الكتاب : الفصول العشرة ، وعبر عنه بالایضاح فی الامامة والغیبة .

( 2 ) الارشاد فی معرفة حجج الله على العباد . ذكر فیه فصلا خاصا عن الامام الحجة وغیبته .

( 3 ) العیون والمحاسن . له فیه كلام فی الغیبة .

( 4 ) الزاهر فی المعجزات . تطرق فیه إلى معجزات الانبیاء والائمة ومنهم الامام الحجة المنتظر . وكذا بحث عن الامام المهدی علیه السلام فی بقیة كتبه المؤلفة فی الامامة والتاریخ والعقائد .

- ص 21 -

( 4 ) صلة الشیخ المفید بالناحیة المقدسة عند وقوع الغیبة الكبرى انقطعت النیابة الخاصة وكذب من ادعى البابیة ، وصارت النیابة عامة للفقهاء العدول . وهذا لا یدل على عدم إمكان رؤیة الامام فی الغیبة الكبرى والتشرف بخدمته ، حتى مع معرفة المشاهد له فی حال الرؤیة ، لان الذی نقطع بكذبه هو ادعاء الباب والنیابة الخاصة .


قال الشیخ المفید فی هذا الكتاب الفصول العشرة : فاما بعد انقراض من سمیناه من اصحاب أبیه وأصحابه علیهم السلام ، فقد كانت الاخبار عمن تقدم من أئمة آل محمد علیهم السلام متناصرة : بانه لا بد للقائم المنتظر من غیبتین ، إحداهما أطول من الاخرى ، یعرف خبره الخاص فی القصرى ، ولا یعرف العام له مستقرا فی الطولى ، إلا من تولى خدمته من ثقاة اولیائه ، ولم ینقطع عنه إلى الاشتغال بغیره ( 1 ) .


فما ذكره الشیخ المفید من الحدیث صریح بان فی الغیبة الكبرى المعبر عنها بالطولى یمكن أن یعرف خبره من تولى خدمته من ثقاة أولیائه ولم ینقطع عنه إلى الاشتغال بغیره .

إذا عرفت هذا فقد روى الشیخ الطبرسی توقیعین وردا من الناحیة المقدسة إلا الشیخ المفید ، قال : ذكر كتاب ورد من الناحیة المقدسة حرسها الله ورعاها فی أیام بقیت من صفر سنة عشرة واربعمائة على الشیخ المفید أبی عبد الله محمد بن محمد بن النعمان
 

 

* هامش *

 
 

( 1 ) الفصول العشرة : 82 من طبعتنا هذه . ( * )

 

 

- ص 22 -

قدس الله روحه ونور ضریحه ، ذكر موصله أنه یحمله من ناحیة متصلة بالحجاز ، نسخته : للاخ السدید والولی الرشید الشیخ المفید أبی عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أدام الله إعزازه ، من مستودع العهد المأخوذ على العباد . . .
 

وجاء فی اخر التوقیع : نسخة التوقیع بالید العلیا على صاحبها السلام : هذا كتابنا إلیك أیها الاخ الوفی والمخلص فی ودنا الصفی ، والناصر لنا الوفی ، حرسك الله بعینه التی لا تنام ، فاحتفظ به ، ولا تظهر على خطنا الذی سطرناه بماله ضمناه أحدا ، واد ما فیه إلى من تسكن إلیه، وأوص جماعتهم بالعمل علیه إن شاء الله، وصلى الله على محمد وآله الطاهرین ( 1 )
 

وقال الطبرسی أیضا یروی التوقیع الثانی : وورد علیه كتاب آخر من قبله صلوات الله علیه یوم الخمیس الثالث والعشرین من ذی الحجة سنة اثنتی عشرة واربعمائة ، نسخته : من عبد الله المرابط فی سبیله الى ملهم الحق ودلیله . . . وجاء فی آخر

التوقیع : وكتب فی غرة شوال من سنة اثنتی عشرة واربعمائة نسخة التوقیع بالید العلیا صلوات الله على صاحبها : هذا كتابنا إلیك أیها الولی الملهم للحق العلی ، بإملائنا وخط ثقتنا ، فاخفه عن كل أحد ، واطوه ، واجعل له نسخة تطلع علیها من تسكن إلى أمانته من أولیائنا شملهم الله ببركتنا إن شاء الله ، الحمد لله والصلاة على سیدنا محمد النبی وآله الطاهرین ( 2 ) .
 

 

* هامش *

 
 

( 1 ) الاحتجاج 2 : 495 - 498 .
( 2 ) الاحتجاج 2 : 498 - 499 . ( * )

 

 

- ص 23 -

وروى هذین التوقیعین یحیى بن بطریق فی رسالة نهج العلوم إلى نفی المعدوم كما حكی عنه ، وزاد علیهما توقیع آخر لم تصل إلینا صورته ( 1 ) .

وعند التأمل فی التوقیعین الواصلین إلینا نستطیع أن نجزم بأنهما لا یفیدان النیابة الخاصة أو البابیة ، بل شانهما شان من یرى الامام فی غیبته الطولى ویعرفه ، ولا یفهم من الاحادیث المكذبة لرؤیته إلا النیابة الخاصة .


والذی یزیدنا اطمئنانا بهذین التوقیعین ما ذكره الطبرسی فی مقدمة كتابه الاحتجاج : ولا ناتی فی اكثر ما نورده من الاخبار باسناد : إما لوجود الاجماع علیه . أو موافقته لما دلت العقول إلیه . أو لاشتهاره فی السیر والكتب بین المخالف والمؤالف .


إلا ما أوردته عن أبی محمد الحسن العسكری علیه السلام ، فانه لیس فی الاشتهار على حد ما سواه ، وإن كان مشتملا عل مثل الذی قدمناه ، فلاجل ذلك ذكرت اسناده فی أول جزء من ذلك دون غیره ، لان جمیع ما رویت عنه صلوات الله علیه إنما رویته بإسناد واحد من جملة الاخبار التی ذكرها علیه السلام فی تفسیره . . . ( 2 )


فالتوقیعان اللذان رواهما بدون ذكر الاسناد لا یخلوان من ثلاثة وجوه : وجود الاجماع علیهما ، موافقتهما لما دلت العقول إلیه ، اشتهارهما فی السیر والكتب بین المخالف والمؤالف . وهذه الدقة الموجودة عند الطبرسی فی روایته ، ووثاقة الطبرسی عند الكافة تعطینا اطمئنانا لقبول التوقیعین .
 

 

* هامش *

 
 

( 1 ) معجم رجال الحدیث 17 : 208 - 209 . ( 2 ) الاحتجاج 1 : 14 . ( * )

 

 

- ص 24 -

والذی یزیدنا اطمئنانا ایضا بهذین التوقیعین ، ما ذكره المحدث البحرانی فی اللؤلؤة بعد ما نقل أبیاتا فی رثاء الشیخ المفید منسوبة لصاحب الامر وجدت مكتوبة على قبر الشیخ المفید : ولیس هذا ببعید بعد خروج ما خرج عنه علیه السلام من

التوقیعات للشیخ المذكور المشتملة على مزید التعظیم والاجلال . . . ثم قال : هذا وذكر الشیخ یحیى بن بطریق الحلی - وقد تقدم - فی رسالة نهج العلوم إلى نفی المعدوم [ المعروفة بسؤال أهل حلب ] طریقین فی تزكیة الشیخ المفید :

احدهما : صحة نقله عن الائمة الطاهرین ، بما هو مذكور فی تصانیفه من المقنعة وغیرها . . .وأما الطریق الثانی فی تزكیته : ما ترویه كافة الشیعة وتتلقاه بالقبول : من ان صاحب الامر - صلوات الله وسلامه علیه وعلى آبائه - كتب إلیه ثلاثة كتب

، فی كل سنة كتابا ، وكان نسخة عنوان الكتاب : للاخ السدید . . . وهذا أوفى مدح وتزكیة وأزكى ثناء وتطریة بقول إمام الامة وخلف الائمة ، انتهى ما فی اللؤلؤة ( 1 ) .


اقول : وكلامه صریح ان التوقیعین مجمع علیهما ، ونستنتج من كلامه أیضا أن ما ذكره الطبرسی فی مقدمة الاحتجاج - من ذكر الاسباب التی دعته إلى عدم ذكر السند للاحادیث التی یرویها - ان التوقیعین من قسم الاحادیث التی انعقد الاجماع علیها ، لهذا لم یذكر سندهما . وإن كان بعض المتأخرین قد شكك فی هذین التوقیعین ، لكن الاطمئنان الحاصل عند التأمل فیهما كاف فی المقام ، والله العالم .

 * هامش * 
 

( 1 ) لؤلؤة البحرین : 363 - 367 ، وراجع حیاة ابن بطریق فی هذا الكتاب أیضا : 283 ، ووفاة ابن بطریق سنة 600 . ( * )

 

 

- ص 25 -

وقال ابن شهر آشوب فی معالمه : ولقبه الشیخ المفید صاحب الزمان صلوات الله علیه ، وقد ذكرت سبب ذلك فی مناقب آل أبی طالب ( 1 ) . والظاهر أن المراد من عبارته " ولقبه الشیخ المفید صاحب الزمان " ، ما ورد فی التوقیع : للاخ السدید والوفی الرشید الشیخ المفید .


وأما ما احال به على المناقب ، فهو غیر موجود فی المناقب المطبوع وفی نسخه المتوفرة لدینا والنسخ التی اعتمدها المحدث المجلسی والنوری ، لان كل هذه النسخ ناقصة غیر موجود فیها البحث عن صاحب الامر علیه السلام .


وشكك السید الخوئی فی هذا ، بناء على أن تسمیته بالمفید كانت من قبل علی بن عیسى الرمانی حیث قال له بعد مناظرة : أنت المفید حقا ، وكون التوقیع صادرا فی أواخر حیاة الشیخ المفید وانما لقب الشیخ المفید فی عنفوان شبابه ( 2 ) .


وبناء على صدور هذین التوقیعین من الناحیة المقدسة ، نستطیع أن نصل إلى الصلة العمیقة بین هذا الشیخ المفید وبین امام زمانه الحجة المنتظر ، لما فیهما من مدح وثناء عمیقین من قبل الناحیة المقدسة لهذا الشیخ الذی اوقف عمره للذب عن هذه الطائفة المظلومة .


فورد فی التوقیع الاول من الناحیة للشیخ المفید من المدح : للاخ السدید ، والولی الرشید ، الشیخ المفید . . . سلام علیك أیها الولی المخلص فی الدین، المخصوص فینا بالیقین . . .ونعلمك ادام الله توفیقك لنصرة الحق ، واجزل مثوبتك على نطقك عنا بالصدق . . . هذا كتابنا إلیك ایها الولی ، والمخلص فی ودنا الصفی، والناصر لنا الوفی، حرسك الله بعینه التی لا تنام . . .

 

* هامش *

 
 ( 1 ) معالم العلماء : 113 رقم 765 .
( 2 ) معجم رجال الحدیث 17 : 209 - 210 .
( 3 ) الاحتجاج 2 : 497 - 498 . ( * )
 

 

- ص 26 -

وفی الثانی : سلام علیك ایها الناصر للحق الداعی إلیه بكلمة الصدق ، . . . ونحن نعهد إلیك أیها الولی المخلص المجاهد فینا الظالمین ، أیدك الله بنصره الذی أید به السلف من اولیائنا الصالحین . . .


هنها كتابنا الیك أیها الولی الملهم للحق العلی . . . ( 1 ) وكفى بهذا عزا وفخرا للشیخ المفید ، وهو أهل لذلك .

 

 * هامش * 
 

( 1 ) الاحتجاج 2 : 498 - 499 . ( * )

 

 

 

الصفحة الرئیسیة

 

مكتبة الشبكة

 

فهرس الكتاب

 

 

 

 

The following narrations have been taken from books on which there is no consensus among Muslim scholars.  Their authenticity is in question:

The holy Prophet(SAW) said:

The world will not come to an end until a man from my family (ahl al-bayt), who will be called al-Mahdi, emerges to rule upon my community.
(Bihar al-anwar, Vol. 51, P. 75; Ithbat al-hudat, Vol. 1, P. 9)

Umme Salmah(RA), the wife of the Prophet, has related a tradition of the Prophet(SAW):

Mahdi will be among my progeny, among the children of Fatima.
(Bihar al-anwar, Vol. 51, P. 75)

Rasullullah(SAW) said:

The world will not come to an end until a man from the descendants of Hussain takes charge of the affairs of the world and fills it with justice and equity as it is filled with injustice and tyranny.
(Bihar al-anwar, Vol. 51, P. 66)

Abu Sa'id al-Khudari(RA) has related a tradition from the Prophet(SAW) who declared:

The earth will be filled with injustice and corruption. At that time, a man from among my progeny will rise and will rule for seven or nine years and will fill the earth with justice and equity.
(Ahmad b. Hanbal, Musnad, Vol. 3, P. 27)

Abu al-Hujaf(RA) quotes the Prophet(SAW) saying three times:

Listen to the good news about the Mahdi! He will rise at the time when people will be faced with severe conflict and the earth will be hit by a violent quake. He will fill the earth with justice and equity as it is filled with injustice and tyranny. He will fill the hearts of his followers with devotion and will spread justice everywhere.
(Bihar al-anwar, Vol. 51, P. 74)

Ali b. Abi Talib(RA) said, I asked the Prophet(SAW):

"Is Mahdi going to be among our own family or from some other?" He replied: "He will be among us. God will conclude His religion through him, just as He began it with us. It will be through us that people will find refuge from sedition, just as it was through us that they were saved from polytheism. Moreover, it will be through us that God will bring their hearts together in brotherhood following the animosity sown by the sedition, just as they were brought together in brotherhood in their religion after the animosity sown by polytheism."
(Bihar al-anwar, Vol. 51, P. 84; Ithbat al-hudat, Vol. 7, P. 191; Majma` al-zawa'id by `Ali b. Abi Bakr Haythami (Cairo edition), Vol. 7, P. 317)

I heard the Prophet(SAW) declare from the pulpit:

The Mahdi from among my descendants, from my family, will rise at the End of Time, while the heavens will pour rain and the earth will bring forth green grass for him. He will fill the earth with justice and equity as it is filled with tyranny and injustice.
(Bihar al-anwar, Vol. 51, P. 74; Ithbat al-hudat, Vol. 7, P. 9)

Abu Sa'id al-Khudari(RA) narrated that Prophet(SAW) said:

Severe calamity from the direction of their ruler will befall my people during the Last Days. It will be a calamity which, in severity, shall be unprecedented. It will be so violent that the earth with injustice and corruption will shrivel for its inhabitants. The believers will not find refuge from oppression. At that time God will send a man from my family to fill the earth with justice and equity just as it is filled with injustice and tyranny. The dwellers of the heavens and the earth will be pleased with him. The earth will bring forth all that grows for him, and the heavens will pour down rains in abundance. He will live among the people for seven or nine years. From all the good that God will bestow on the inhabitants of the earth, the dead will wish to come to life again.
(Ibn Hajar, al-Sawa'iq al-muharriqa, P. 161; Yanabi' al-mawadda, Vol. 2, P. 177)

Abu Hurayra(RA) narrated on behalf of the Prophet(SAW):

People will pay allegiance to the Mahdi between rukn and maqam (in Mekkah).
(Ibn Tawus, Kitab al-malahim wa al-fitan, P. 64.)

+ نوشته شده در  چهارشنبه پانزدهم شهریور 1385ساعت 1:55  توسط سید علی اصغر موسوی  |  نظر بدهید

شعله زاری از :گریه های بی قرار بر نگاهمان می روید تا در مقدمه انتظار ، آرزوی آمدنت را با فانوس مژگان تزیین کنم !

ای تمام آرزو ؛ مثل آرزوی باران در خشکسالی بدون عدالت !

ای تمام امید مثل امید رهایی از تنگناهای نا باورانه ی جهل!

ای تمام  انتظار رسیدن  به خط پایان، به خط پیروزی، به لحظه های آغازین سپیده ؛ سپیده ای که رستاخیز عدالت را همراه خواهد داشت!

مولا جان !

تویی که دست دعا هر کس، گرفته سوی تماشایت 

شبیه  آینه می  خواهد  تو  را  ،همیشه تماشایی!

تویی که می شکنی آخر ، سکوت سرد شبستان را

و رنگ عاطفه می گیرد ، حضور آن ((ید بیضایی))

مولا جان !  کجاست بهار آمدنت ، تا جاده های سبز تماشا را به تماشا بنشینم!

تو را قسم به دست های خالی سرشار از قنوت!

تو راقسم به چشم های بارانی لبریز از انتظار!

تو را قسم به مویه های غریبانه ی ندبه !

بیا ، تا طعم تلخ رنج ها ،‌با دیدن تو شیرین شوند !

بیا ، تا از تمام لغت نامه ها ، واژه انتظار را خط بزنیم !

بیا ، تا از دست هایت بهار ، از نگاهت زندگی و از حضور ت عدالت بچینیم!

دریاب چشم هایی را که از(( فلسطین )) تا ((کشمیر ))  ، به خاطر عدالت ، به جاده های انتظار خیره مانده اند

دریاب دست های تاول زده ای را که از ((سودان )) تا(( آلبانی ))‌، به خاطر لقمه ای نان به کام آتش میروند!

دریاب جهانی را که از ((ایسلند)) تا ((دماغه امید)) در انتظار عدالت می سوزدو مستکبران ابر جنایت احساساتش را به بازی می گیرند!

دریاب شانه های خسته ای را که در طول تاریخ ، زخم های بی شماری را تحمل کرده اند!

تو همان بهار جاودانه ای ..

تو همان عدالت ماندگاری .

تو همان جانشین لایق خداوندی که ((زمین)) در انتظارظهورت ، روز شماری می کند !

درود خدا وند بر تو باد، در هر حالی که هستی و در هر حالی که خواهی بود !

تو را می ستایم تو را که وارث عشق در زمینی و کاینات  بر وجود تابناکت

هر سحر گاه سلام می کند 

و من قنوت می گیرم

اللهم عجل لولیک الفرج

****

*********

+ نوشته شده در  پنجشنبه نهم شهریور 1385ساعت 19:15  توسط سید علی اصغر موسوی 



طبقه بندی: مکتب شعر دینی در ایران،
[ شنبه 18 شهریور 1385 ] [ 02:09 ق.ظ ] [ استادسید علی اصغر موسوی ]
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

درباره وبلاگ

آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :